大家好，我是聯盟組織立案的籌備會主委，也是創立聯盟的第一任主席歐柏昇。今天向大家報告一個好消息：歷經四年多的醞釀、一年多的行政程序，全國大學天文社聯盟的全國性社會團體立案申請，已經在107年9月26日由內政部核准。並且，在今日稍早，主要由各校前幹部組成的30位發起人，已有過半數出席，完成了「發起人會議」。聯盟的立案進入籌備處階段，預計明年二、三月開成立大會，就可正式成為第一個由新世代年輕人組織的全國性天文團體。
我們要感謝一路上非常多人的努力，三十幾個天文社，花了四年多的時間，歷經五屆幹部，終於走到今天。感謝草創過程攜手打拚的夥伴，我們一起完成了不可能的任務。許多元老今天都抵達了現場，先容我介紹幾位人物。
↑天文聯盟在2018年星趴完成發起人會議。（攝影：徐安廷）
那天早上，跟著會議的參訪行程，來到馬法特火山口（Cirque de Mafate）的展望點。我們落腳的位置，是火山口邊緣的制高點。踩著紅了面的火山角礫岩，來到崖邊，從碗緣向碗內俯瞰。碗內卻毫不平滑，有好多奇形怪狀的山頭，給這個大碗公一副皺皮的面孔。
↑馬法特火山口
醒目的是，那些奇險而凜人的山峰，頂端假使有平坦的地形，就有聚落的蹤跡。有位大陸學生問我：「那些人住在山裡面的人要怎麼出來啊？一輩子都在上面嗎？」我說：「應該還是有路吧，我們去錫拉奧的時候，雖然地形一樣封閉，但還是有山路可以彎進去。」但越想越不對勁，沒有看到任何道路的蹤影。後來上網搜尋才知，馬法特沒有任何聯外道路，所有對外的人員與物資運輸，都是經由登山步道或直升機。
↑火山口內的聚落，沒有任何聯外道路
「一個島嶼，一個世界。」留尼旺島的觀光網站這麼寫著。我們眼裡浮現著度假勝地的海灘時，卻遺忘了，這個小島當中，還有一個遺世而獨立的「島中之島」。嚴格來說，是十個島中之島──有十個聚落，位在我們俯瞰的大碗公內，彼此往來也相當困難。
帶領聯盟出來的每一個夜晚，我們都走在歷史的光輝裡。這可能不是因為我們做了什麼了不起的事，而是因為，我們看到的星星都離我們好多光年啊。
我們的確想要作個歷史的創造者。
之前幾次我向天文教育的工作者，報告聯盟的成立，開頭都是說，2014年中部某國立大學的天文社倒社，讓我們深深警醒，大學天文社遇到了嚴重的困境，我們必須採取新的途徑來經營，所以創立了聯盟。今天，我不必講這句話了，因為我們等到了這一天，中興大學天文社今年中興了！
↑第三屆聯合論壇閉幕演講（攝影：陳麒瑞）
在網路時代的歷史洪流中重新站起
大洋中的孤島上，孤島中的高山上，高山上的火山口，有個地方叫做錫拉奧（Cilaos）。抵達此地，要先飛到小島上，再經過無數髮夾彎的山路，繞過尖聳銳利的山峰，翻進火山口的深碗裡。由於山峰瘦狹，隧道只能開成單線道，窄得連一般汽車開進去時，都擔心隨時會碰壁。當我們看見有一輛公車「塞」進隧道時，一面佩服司機的高超技術，卻一面膽戰心驚。
↑通往錫拉奧路上的狹窄隧道
錫拉奧，這個遺世而獨立的地方，竟不是杳無人煙之地，而是街區方正的城鎮。小鎮北端的路底有座教堂，白色的建築本體與鐘塔矗立在小山坡上，鎮守著山中小城的靈魂。教堂伸手擁抱著前方的市街，那些紅與白的屋頂，與大自然的色調形成強烈的對比。高山上的大碗內，竟然整齊地點綴著城鎮的繁華。
↑錫拉奧街景
↑錫拉奧教堂
天文可以改變什麼？一個天文社可以改變什麼？我會說，在我加入天文社之前，都是低著頭走路的；加入天文社之後，都是抬著頭走路的……其實道理很簡單，是因為要抬頭看星星嘛。
兩年前，我在天文社辦展覽，有一個沒有基本自然科學概念的阿伯來參觀，很認真地看，一張海報就看了十幾分鐘吧。那時候，正好是捷運殺人事件發生的那幾天，阿伯花了一個晚上看完展覽後，發自內心地感嘆了一聲：「唉！應該要叫大家都來看這個展覽，我們都懂得人在宇宙中多麼渺小，大概不會有殺人犯了！」
這個故事可以當個玩笑，但你有沒有想過：天文可以改變什麼？天文，可以是星空下的感動，給蜉蝣天地之間的人生，一種上升到無窮遠處的啟發；天文，可以是科學知識的力量，給遨遊世界的人們，一種更加清澈的視野；天文，可以是宇宙的想像與美的追求；天文，可以是人文的精神宏大磅礡的展現。其實所謂的天文，是人們看到宇宙的圖像，它以各種不同的形式，與每個誕生在宇宙當中的人，以及他們的生命經驗發生密切的聯繫。
總有人說，我們這個世代已經不再有理想，但我確定的是，還是有一群很特別的人，願意在星空下徹夜不眠──他們懂得看天，看整個宇宙，看得比別人更遠！各位，你們在都做很了不起的事，那怕是一群人隨性地出去外面看星星，那怕是對宇宙奧秘驚喜的讚嘆，他們都在影響著人群。
天文社，就是讓天文走向人群。我們讓這個廣漠的宇宙，與地球上渺小的人群發生了聯繫。今天，全台灣總共二十多個大學天文社，以高度多元的面貌，拼湊出屬於我們的星空。這三天來，大家分別展現出創新的玩天文的方法，甚至藉由點子的碰撞，撞出更多新的點子。
我們在2015年成立了一個全新的組織──全國大學天文社聯盟。聯盟的成立，正在試著擴展臺灣天文界的版圖。
一個天文人的是漸漸養成的，如果在他的學習過程中需要有源源不絕的活水注入，或提供他充分發揮的場合，他才能將這項興趣健全起來。高中天文社經常是大家認識宇宙的啟蒙，而未來有機會進入天文學術界、業餘天文界或天文教育界，在這之間大學天文社扮演一個非常重要的承接角色。又因為我們在大學開始有了較多自主發揮的空間，並選擇人生的道路，於是一輩子的興趣與理想，經常是在大學時代鞏固的。大學天文社，恰恰提供了發揮的空間與探索的機會。
我們目前得到的數字是，全臺灣347個普通高中，有81個高中天文社；共有68個大學，其中有26個大學天文社。聽起來數字比例是滿高的，然而實際狀況，它們的發展通常是不太好的。我們親身投入之後，發覺這個體系是相當不健全的。過去幾年，許多大學天文社遇到嚴重的困境，直到前年中部某間國立大學天文社倒社時，我們意識到這個危機，我們必須站起來改變這個情景。大學天文社的困境主要來自三個因素：第一，學校補助普遍比高中少了很多，許多學校儀器相當缺乏。第二，大學天文社過去與教育界、業餘天文界的連繫較弱。第三，當代大學生的活動選擇越來越多，網路世界就已經滿足很多需求，參加社團的人數也少了很多。這個狀況下，天文社沒有人、沒有錢、沒有資源，我們沒辦法良好發展。我們必須站出來改變這個狀況，我們必須採取策略！
突破困境的第一步，就是提供大家一個經驗交流、資源共享的平台。例如說，合作舉辦戶外活動，每校0到3組的儀器，每個人卻能接觸到10台儀器。這件事對於缺乏儀器的社團是非常有用的。在這樣的想法下，我們去年5月跨出了第一大步，在烏山頭水庫辦起了第一屆全國大學天文社聯合論壇，有聯誼活動促進人員的交流，有各校發表時間促進經驗的交流，有夜間觀測促進儀器資源的交流。那時候我大家告訴大家，每個社團都很辛苦地走過來，從前我們都在各地分別望向這片星空，但是今天不一樣了，我們不再孤獨了，我們要讓燦爛的力量遍地開花。
事實上，第一屆論壇是在一個非常艱困的環境下辦起來的。舉辦的過程中一波三折，發生過很多次衝突，每一次開會一定會吵架。這是因為大學天文社的歧異度非常高，有些重視社員的聯誼，有些重視活動，或是專業學術、天文攝影、藝術浪漫、偏鄉服務、科普推廣，也有單純是社員喜歡去戶外觀星的。各種形態的天文社都有，但是它們的名字都叫做「天文社」。我們開會的時候，坐下底下的每個人都叫做「天文社長」，但是他們所代表的天文社是完全不一樣的社團。所以，我們發覺唯一能整合大家的方法，就是採取一個最多元、開放的態度，我們的活動必須是開放式的平台。
颱風前的細雨，讓三峽祖師廟的廟埕變得空曠，反倒清晰聽見帶著稚氣的高聲吶喊：「烤玉米，四支一百元！」今天是中秋，臺灣各地飄著烤肉香，都是風雨無阻的，但這攤烤玉米的燻煙引人注目。
是兩個小孩子在賣玉米。他們挺有自信地說：「颱風天啊，玉米的貨是很難拿到的喔，很少人可以進到貨。」進貨啊，三角湧的人總是懂得進貨的。大嵙崁溪（今大漢溪）、三角湧河（今三峽河）圍繞出的這塊土地，清朝時就是水路交織成的商業重鎮。
人們現在頗喜歡重拾古地名，是比較有鄉土之感吧。「三峽」表達的是山，讓人忘記從前河運重鎮的地位。而古名「三角湧」講的即是水，而河川的意象就清晰了吧。路過老街上的服飾店，竟也使用「三角湧」為店名。這令人聯想到以菁染料的染布業繁榮的聚落，那消逝的三角湧啊！
現在的三峽老街，早已不是染布集散的三角湧老街了。老街上的老建築，雖然看似古老，卻全都是日治時期以後才重建。三角湧的乙未年，是個毀滅的年代啊！兩甲子之前，日軍沿著大嵙崁溪往上游推進，卻在隆恩埔、分水崙兩戰役中吞敗後，反而放火燒殺，夷平三角湧的市街，連祖師廟也無以倖免。
日軍相當痛恨三角湧人，他們說：「大姑陷以東至三角湧間的村落無一不是土賊，全都拿起武器抵抗我軍，沒有一戶是平常人家。」[1]當時蘇力為首的義軍，在三角湧周遭埋伏，在日軍猝不及防之下突襲，造成日軍重大損傷。捍衛自己家園的人民，全被描述為兇惡的匪徒，終究在一把大火下，服膺於殖民者的論述當中：「此次攻擊行動中，共擊斃敵兵三百至五百餘人，傷者不詳，並將他們的巢窟全部化為焦土。」[2]
這是一個暴雨的枋寮。
從前對枋寮的印象總是這樣的：「甜甜的甘蔗甜甜的雨，肥肥的甘蔗肥肥的田。」每次在枋寮換車時，路過枋寮車站前的廣場，都會看到地上印刻余光中的這首〈車過枋寮〉，那是一個祥和的枋寮意象。去年漫步在細雨的枋寮漁港，熙攘的交通、豐饒的產業，也給人祥和的印象。
枋寮是通往南方恆春半島的交通入口，挾著平原的尾端，過了枋寮就只剩下狹長的枋山海岸可以作為孔道。清代番界的南界即劃在枋寮，以南是鮮為人知的禁地。1874年愛沙尼亞軍人艾比斯來台遊歷時，這樣寫著：「過了枋寮，地方上的特色速變，長滿作物的農地和蓊鬱的菜園都不見了。等到枋寮的最後聲音、最後的貧瘠馬鈴薯田都在我們身後時，所有人的生命、活動的跡象都停止了。」[1]這卻映襯出枋寮「最後的聲音」，所代表的重要地理位置。
過了二十年後，臺灣割讓給日本後，日軍從臺灣北部一路往南進攻。日軍生怕攻打台南後，「不逞之徒」一直往南退，[2]乾脆南北包夾台南城。於是，日軍選擇掐住平原的尾巴，從枋寮登陸。領導這個第二師團的就是乃木希典將軍，他後來擔任第三任臺灣總督，最後在明治天皇逝世後，以最壯烈的方式，切腹為天皇殉死。1895年10月11日，乃木師團的西京丸、八重山海艦洶湧而來。那天早晨，天氣晴朗，枋寮海岸卻襲來暴雨般的大軍。
這是一個暴雨的枋寮。
「拍一張有劇情、有故事的照片。」橋上的廣告布條吸引了我的目光，這是一個婚紗攝影公司的廣告，底下還覆蓋著幾層布條。這些布條都已老舊褪色，說不定電話號碼早已更換，但從未有人拆下布條，就像考古遺址一般，層層疊起了城裡的劇情。
那是由時間延展出來的劇情。在大時代的微小片刻，一輛復康巴士從布條下駛過，它為行動不便的人士提供協助。車流之間還有一台攤車，緩緩斜跨過十字路口。一位婦人推著她販賣甜甜圈用的車，推到對面的轉角停下，並拉起一大塊藍白帆布，包住車子的四面。收工後，她沿著斑馬線徒步折返。
很少人記下這些看似平凡的情節，我也不知如何揣摩他們生命的故事。我們總是只見到旁人生命中的一隅，孰知一張照片背後是什麼樣的劇情呢？有時又不禁疑問，秉著人性到底是該熱血沸騰地關懷周遭人事，還是平淡無奇地掠過人生百態呢？我想，還是作個默默的觀察者，從每一剎那的影像裡，略知生命情景的深邃。
經過陸橋後繼續走下去，來到新竹縣史館，參觀甲午、乙未戰爭特展。此次展出諸多日本人的畫報，描繪了戰爭的情景；另也陳列李鴻章、伊藤博文、桂太郎、唐景崧等人的字帖。這些是他們生命歷程中的片刻剪影，卻隱含著人生與時代糾纏的巨大脈動。
有一天，2015也會變成1895。每一剎那的影像，都是劇情的一隅、故事的一頁。
從玉井虎頭山下山的半路上，有一位中年婦人，拿著一個小水桶採收著芒果。她戴著草帽，身穿白色帶有斑點的薄長袖衣褲，打扮樸素，乍看之下是專職的農人。正好奇這個人的來歷時，她忽然叫住我：「你現在才下山喔？」
我說：「剛才上山的時候遇到雨，在紀念碑那裡的涼亭坐了一陣子，等雨停了才下來。」
她說：「下雨前我看你經過，還以為你已經要下山了，才會覺得奇怪，想說你這段路走了那麼久。」原來我的觀察力還不夠敏銳，路旁有人看著我經過，我卻沒注意到。
↑玉井虎頭山
這位婦人很阿莎力，前一秒才問我：「你要吃芒果嗎？」不一會兒就已經跳到樹叢間，摘了三顆熟了的芒果，連著種植水果時保護用的紙袋拿給我：「你有書包可以裝嘛，帶回去吃！」
週六下午的蕭壠文化園區，許多小孩子跑跳玩耍，又由他們的父母帶進兒童藝術館，享受暑假的時光。另一頭，有間較少人走入的展示室，名為「西拉雅館」。
這間展館介紹蕭壠社歷史背景，以及西拉雅文化的特色。展覽的專業水準相當高，考古與文獻兩面並陳，一方面陳列南科考古的豐碩成果，包括生業用的工具、以及交易得來的玻璃、瑪瑙等；另一方面說明早期外人拜訪平埔族，而留下的幾份重要文獻，包括1603年陳第〈東番記〉、1623年荷蘭東印度公司商務員亞當(Adam Verhult)的〈蕭壠城記〉，這些都是關於平埔族的重要史料。
↑南科考古成果
由於在歷史系的課程中讀過以上文獻，並粗略了解早期南臺灣「四大社」（蕭壠、目加溜灣、麻豆、新港）的脈絡，這個展覽中的圖像與實物令我印象深刻。展覽中利用大看板印製荷蘭時期的古地圖，標示出四大社位置，以及漢人、荷蘭人、日本人的聚落位置，令人一目瞭然。此外，我們經常在文獻中讀到的「鐵鏃」、「鹿皮」、「公廨」，這些與平埔族生活息息相關的東西，在這個展覽中都以實物呈現，忽覺史料中的文字都躍然紙上。
↑四大社、各人群居住位置圖
↑中山大學文學院旁的登山口
由於這次的目的，是來體驗日軍攻上大坪頂砲台的過程，並沒有那麼在意從哪條路上山，於是遇到岔路時，我就索性走了進去。一開始，還有清晰的步道，以及輔助的繩索。不一會兒，草叢開始貼近身子，還需撥開荊棘才能通過。由於前幾天下過雨，草木表面還附著水珠，衣服就如淋過雨一般的濕潤。而這附近長期是軍事要塞，扼守著高雄港，因此路旁還見到廢棄的小倉庫。
路越來越窄，乍看之下路已經斷了。不過，仔細往草叢的底部看去，還有一條約莫三十公分寬的痕跡，植物較周遭稀疏，可隱約看見土壤的色澤。這些前人拓出的路，蜿蜒攀過這片似有瘴癘之氣的叢林。為避免被銳利的葉緣割傷，腳步抬得很高，每一步都將惱人的蔓草踏在鞋底下，才利於前進。
↑柴山的小路
此時我很清楚，若以正常攻頂的路線來說，我顯然是走錯路了。但又如何？還有好多不像是路的路，讓人在芒草荊棘間與歷史對話，也與自己對話。只不過，現在的我還無法由這些模糊不清的路登頂。當這條路導入於竹林間，風吹得颯颯作響，鑒於時間延宕且對這裡陌生，終究折回「正常」路的入口了。
