在築地本願寺的本尊阿彌陀如來像之側，還藏著幾個神像或御影。其中有尊像的頭幾乎被蓋住，神秘地立著。那是聖德太子。
從一尊聖德太子像聯想
走在關東地區，若要述說西元十世紀以前的故事，似乎不太容易。不過，經由這些事物的聯想，仍可以發掘鎌倉時代之前的遺緒。
本願寺屬於淨土真宗，開山祖師親鸞(1173-1263)主張「肉食妻帶」的在家佛教。由於聖德太子(574-622)在俗世勤於公務、擁有家庭，沒有剃度而鑽研佛法，並將佛教融入國家社會的生活，即是親鸞所主張「非僧非俗」的典範。[1]親鸞尊其為「和國之教主」，也因此我們在築地本願寺能看到聖德太子像。
←築地本願寺的聖德太子像
從一尊聖德太子像，開始聯想日本文化的變遷。聖德太子輔政時期，在大化革新之前，可謂引入漢文化的先驅。他曾派遣小野妹子(蘇因高)為遣隋使。
聖德太子的遣隋使之後，日本還有許多次遣唐使出動，有頻繁的文化交流。我們又想到遣唐使的結束，聯想到另一位歷史人物。
天滿宮的學問之神
前一天早上，拜訪了東京都文京區的湯島天滿宮。這裡祀奉了「學問之神」菅原道真(845-903)，因此是考生常來祭拜的神社。今天我沒有要考試，能夠安心的思考菅原道真與日本文化。
←湯島天滿宮
遣唐使的終結是由於菅原道真，但我們不能武斷地認為他反對漢文化的引進。首先，之所以結束遣唐使，有財政等許多因素考量。再者，要是看了菅原道真的作品，可知他的漢文學造詣相當高，有許多詩文流傳。事實上，當時在嵯峨天皇大力提倡漢文學的時期之後，屬於漢風時代。菅原道真則提出了「和魂漢才」的概念，用本土的事物來活用漢文學，也藉此復興和歌，等於將外來文化本土化。[2]這是他帶領的文化變革。
菅原道真成為祭拜的對象，最初是由於「怨靈」作祟的猜想。不過，到了今天，我們在湯島天滿宮崇敬著這位學問之神，也思考日本文化的變遷。
←湯島天滿宮的「菅公一千年祭碑」
宗教與文化的變遷
文化的變遷從祭拜的對象中可見一斑。人們因為歷史上的不同原因，將歷史人物奉為神。不僅日本，我們也可用這樣的角度，探討關公等信仰的流變。這個過程中同時讓我們揣摩兩個時代──一是信仰開啟的時代，二是人物生活的時代。
鎌倉之前的人物，在宗教事物的聯想之下，說得栩栩如生。那是鎌倉時代之前的遺緒，也是後世不斷重新包裝而成的人物形象。
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